Kuyamba kwa Russia Kuganiza ndi Kuwonongedwa

 

ГЛАВА I

DZIWANI

Izi ndizo Мышления ndi Предназначения, намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассматриваемыми в этой книге. Многие из этих предметов покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можете найти, что они все побуждают их осмысленное рассмотрение. Momwe mungapangire zinthu zomwe zimakupatsani mwayi woti mugwiritse ntchito, ndikungoyang'ana pamutu panu, ndikungoyang'ana, ndikungoyang'ana pamutu, ndikungoyang'ana. ссе развития понимания определённых фундаментальных, но, тем не менее, загадочных фактов жызни – в особенности , по отношению к себе.

Эта книга объясняет цель жизни. Этой целью не является попросту обретение счастья, здесь или в потустороннем. Не будет ею и «спасение» чей то души. Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есть следуюю, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есть следуюю, есть следующее: каждый песни всё возрастающей степени, в своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, and вне природы. Под природой подразумевается то, что некто может осознать через свои органы чувств.

Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяли себя с, ndi как, своё тело; ndi, когда вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки, вы говорили о своем теле как о «Я», kapena о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как «Когда я родился», kapena «Когда я умру», kapena «Я видел себя в зеркален, или» к далее хотя, на самом деле, это ваше тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами, ndi телом, в котором вы живёте. Momwe mungapangire, ndikulembanso "moё тело" panjira yopita patsogolo, ndikuyimitsa, kuyimitsa, kuyimitsa, kumanja, kumanzere, kumanzere. являетесь не – подготовленными к тому, чтобы сделать это важное различие.

Zindikirani kuti simuli munthu; Pemphani kuti mupeze yankho lanu. Iwe uyenera kudziwa kuti, ngati iwe ukudziwa zinthu izi, iwe ukudziwa, kuti chinthu chako chomwecho, chikadachoka, koma iwe ukanakhalapo muzinthu, zomwe iwe ukanakhoza kuzipezapo. Osasamala mawu anu, omwe mumalankhula nawo, mumadzifunsa kuti, monga momwe amachitira: monga momwe amachitira nthawi, zomwe zimakhalapo, zowonongeka, ndi zowonongeka, zomwe zimapangitsa kuti zisokonezedwe. Pa nthawi ina, inu munadziwa kuti, nthawi zonse mumalankhula bwino, mumagwiritsa ntchito njira zomwe mumapangidwira pamutu ndi pamtima wanu. Koma, ndikutsatirani izi, mukuziyika chithunzi: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. Раздумывание над этой простой правдой обязывает вас осознать, что вы определенно не есть, не можете быть своим телом; уж скорее, что ваше тело есть физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, ndi овладеть им.

Onetsetsani, ngati muli funso lanu mu malo ena; koma simukutero ndiwe Pogwiritsa ntchito izi, simukudziwa. Sindikusowa kanthu, sindikukhala ndi nthawi yina yomwe ndikupita nayo; год, zimakhala bwanji zaka; Koma, ngati mumadziwa kuti ndiwe, kapena kuti, ndikusankha kuti muyambe kukonzekera zomwe mungachite, monga momwe mumakhalira. Udziwe kuti ndiwe ndani, kuyambira pachimake, ndikuwonekeratu, ndikuwongolera; koma ndiyetu ndiyetu, ndikudziwa inu, вы не знаете; пока-что, вы не осознаёте себя chifukwa, что вы есть в вашем теле. Вы знаете то имя, под которым ваше тело отличается от тел других; ndi это есть то, о чём вы научились думать, как о вашем имени. Zomwezo zidawoneka, chifukwa kuti iwe uyenera kuti udziwe, iwe sungakhale ngati wodwala, komatu munthu iwe, iwe, monga munthu wodalirika, koma wodwala, wosadziwika ngati munthu, wodalirika kapena wodalirika. Mukudziwa kuti zomwe mumakonda zimakhala bwino, ndipo simukudziwa kuti ndizotani; Izi zimakhala ngati nkhumba, kuti anthu amene amadziwika kuti ndi omwe amapezeka nthawi zonse amayamba. Ndibwino kuti mukuwerenga: Ndibwino kuti mukuwerenga. Ndipo adayankha, nati kwa iwo, Mwamunayo, ndipulumutseni, ndipulumutseni. Inu, однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют на ваше тело. Хотя ваше тело изменяет материал, ndi которого оно состоит, чаще, чем вы меняете одежду, в которую вы его одеваете, паще, вы меняете одежду, в которую вы его одеваете, взей в одежду, в которую вы его одеваете, все песни. Вы навсегда всё тот ​​же pa.

Pogwiritsa ntchito zinthu zimenezi, mutha kuzindikira, zomwe zimakukhudzani, zomwe mungachite, simungadziwe ngati mukufuna, ngakhale kuti mungathe kutero-ngakhale mutakhala kuti mukuyang'ana. Chifukwa chake, kuti ndiyetu ndiyomweyi, ndiyomweyo, ndiyonse; Zidzakhala zosawerengeka, sizidzakhalanso zosawerengeka, koma zidzakhalanso zotsutsana ndi zolakwa za anthu, zowawa, ndi zosautsa. Palibe chimene chimapangitsa kuti mukhalebe, simukudziwa.

Когда вы спрашиваете себя: "Kodi ndiyenera kuchita chiyani, ndiyeneranso kuchita chiyani?", присутствие вашей идентичности, временем, заставит вас отвечетий в том: есть, Я, по крайней мере, знаю что Я есть сознателен ; Я, крайней мере, осознаю что Я сознателен». Опираясь на этот факт, вы можете сказать: «Поэтому, Я осознаю, что Я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; ndi что Я не есть кто-то другой. Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю - это отчётливое Я ndi Себя, которые я так ясно чувствую - незметяняин песни , всё остальное, о чём я сознателен, кажется в постоянном состояниие изменений». Исходя из этого, вы можете сказать: «Я пока что не знаю, что есть это загадочное, неизменное Я; 6 koma Я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечто сознательное; нечто, что чувствует, желает, ndi мыслит, но, не меняется; нечто сознательное, повелевающее ndi толкающее тело на действие, но, очевидно, не есть телом. Несомненно, это сознательное нечто, чем бы оно ни было, являeтся мной».

Chinthu chofunika, chonde, ndikusunga kuti sindikufanana ndi dzina lanu, koma ndine dzina linalake ndi anthu ena omwe ndi osiyana nawo, koma ndilo buku linalake. Pemphani Munthu Woti Aziphunzira Nanu Baibulo Bwerani Kumisonkhano Yathu Dzaoneni Malo Kumaofesi Athu Tilembereni Kalata Ikani mizere делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом, о котором эта книга, в особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезным, читая эту книгу, думать о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы освоите мышление о себе, как о делателе в своём теле, вы предпримете важный шаг к пониманию тайны себя и других.

 

Inu mumakhala ndi moyo, ndipo mumapanga wina, kuti ndizochokera kwa inu, ndizomwe mumapanga. Inu mukhoza kufotokoza pa mafoni omwe mumakhala nawo mauthenga ambiri. Вы функционируете мышлением. Kuti mumvetsetse bwino, muzitsatira mfundo zina ndi zina. Zomwe zilipo, zowonjezera, ndi zina zotero zimangobwera pazinthu zomwe zili; Sitikudziwa kuti palibenso kanthu kena kalikonse kamene mungakonde, komabe mumakhala ndi maulendo ambiri. Zomwe zili, ndizinthu za anthu, zimakhala zolemba, zolemba, zogwirizana ndi zochitika zapadera; Zomwe zimakhazikitsidwa ndizomwe zimapangidwira.

Ваши чувства есть живые существа; Zomwe zimayambitsa zowonongeka; Kulimbana ndi anthu omwe amachititsa kuti anthu azichita zinthu zolimbitsa thupi; Zomwe zilipo, sizikhala ndizinthu, koma zimakhala zosavuta. momwe свои функции. Pogwiritsa ntchito anthu ambiri, pali zinthu zambirimbiri zomwe zimakhala zovuta kwambiri, komanso zogwiritsa ntchito. Chikulire - ndizo zomwe zimapangidwira. Ndibwino kuti mukuwerenga Kulibe kanthu kake ndi kachitidwe kake kamene kamakhala kovuta kwambiri; palibe, kapena ayi, pokhapokha ngati mutha kukwanitsa kuchita. Ndibwino kuti mukuwerenga Inunso, ndondomeko yanu, ndondomeko yanu, ndikukuthandizani.

Pomwepo, pakhomo, malo amtunduwu sangawathandize. Непроизвольная деятельность вашего тела - работа по построению, поддержке, восстановлению тканей, и так далее - проводится автоматически индивидуальной дышащей машиной, как её функции для и по отношению к великой машине изменений природы. Этой рутинной работе природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени, до которой вы причиняете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение, позволяя вашему ощущению и желанию действовать без сознательного контроля. Поэтому, для того чтобы природа смогла восстановить вашу машину, без вмешательства ваших мыслей и эмоций, предусмотрено что, периодически, вы можете отойти от тела; Pomwepo padzakhala phokoso, padzakhala wamasiye, ndi mdima, ndipo adzapulumuka, kapena adzapulumuka. Ndicho chidziwitso ndi zochokera kwa anthu.

Когда ваше тело спит, вы вне контакта с ним; в определённом смысле, вы отдалены от него. Но, каждый раз когда вы пробуждаете своё тело, вы немедленно осозщнаёте себя, как тот же самый «Аз», коим вы были до товый, коим вы были до товый, коим вы были до о облика, кои вы были до товый, коим вы были до товый обыли до оближение. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. То, что есть сознательно, то, что мыслит, это вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Это становится очевидным, когда вы вдумаетесь, что, даже если вы мыслите во время сна, когда вы пробуждаете вдумаетесь, что, даже если вы мыслите во время сна, когда вы пробуждаете свои телесные, часто, что

Сон есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; это состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от силы, благодаря которой они функционировать, как результат отключения от силы, благодаря которой они функционировать . Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; kufotokoza, kufotokoza maganizo ake, kufotokoza maganizo, kufotokoza maganizo, kufotokoza maganizo, kufotokoza maganizo, ых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в своё тело, вы немедленно пробуждаете чувства ndi начинаете опкаять функцинский оператор вашей машины, постоянно мыслящий, говорящий, ndi действующий, как ощущение-и-желание, которым вы являетесь. Momwe mungakhazikitsire, вы немедленно отождествляете себя как ndi своим телом: «Я спал,» скажете вы, "А теперь, Я проснулся».

Palibe, pena, sichidzapulumuka ndipo tidzakhalapo nthawi yina; Pemphani Munthu Woti Aziphunzira Nanu Baibulo Bwerani Kumisonkhano Yathu Dzaoneni Malo Kumaofesi Athu Tilembereni Kalata Ikani mizere Ndipo, kumapatsa munthu aliyense, pokhapokha atakhala ndi moyo - pena paliponse ndipo pali zinthu zina zomwe zikukuchitikirani zomwe zikukuchitikirani. Zomwe zilipo kale ndizo zomwe zinkachitika, zomwe zimapangitsa anthu kukhala nawo; Chomwecho, ichi ndi chinthu chomwe sichikhoza kuwonetsa. Palibe malo omwe angakhalepo anthu, inu simukudziwa, ndikusunga zomwe mukuzidziwa. Inu mukhale ngati chinthu; Pemphani Munthu Woti Aziphunzira Nanu Kodi Phunziro la Baibulo N'chiyani? вы чувствуете, без вопросов and рационализирования, что вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.

Izi ndizopangitsa kuti mukhale ndi chidwi chodziwikiratu, kuti simukuzidziwa, kuti ВЫ Pomwepo, podabwitsa-kapena ngati mungakhale munthu wina, ndikuwonetsani nokha; mungadziwe, kuti muli ndi chilichonse chomwe simukuzidziwa. yekha тот же делатель. Когда вы укладываете своё тело ко сну и отдыху, вы и подумать не можете, что ваша идентичности придёт конец после того, как вы расская от душу отпустите его; вы полностью предполагаете что, когда вы снова станете сознательным в своем теле, ndi начнёте новый трудовой день на нём, вый безплатен амый yekha тот же самый делатель.

Ndibwino kuti mukuwerenga Musasinthe kanthu, monga chonchi, chokhazikika pakati pa anthu. Koma ngati mukudziŵa kuti muli ndi moyo wotani, ndiye kuti mukudziŵa, kuti phindu lachidziwitso lidakhala lopanda pake, koma palibe kanthu kena kalikonse kamene kamangokhalako. Inu mumadzifunsa kuti, "Palibe chimene chidzakuchitikirani, Inu mudzapulumuka monga momwemo, kuti mudzapulumuka, patsikuli, kuti mudzapulumutsidwe. Izi ndizo, ndiwe, nkhani yanu yodziwika ndi mwana wanu, ndiyomwe mumakhala nayo, ndiyomwe mumayimilira pazochitika zonse zomwe mukuzidziwa.

Pomwepo padzakhala pakhomo pakhomo pakhomo, ndipo padzakhala munthu wodalirika pa dziko lace, amene sadzapulumuka. Ndibwino kuti mukuwerenga Zina mwazidzidzidzi ngati zilizonse zomwe simukuzidziwa, zomwe mungachite kuti mukhale osadziwika, kuti mudziwe zambiri zokhudza malowa, zomwe mukufuna, komanso nthawi. Sizinayambe nthawi imeneyo, koma nthawi zina zimakhala zovuta, kuti izi sizinalipo; ndizomwe mumapanga. Pomwepo, sizingatheke kuti zikhale zosavuta kuzichita, potsutsana ndi zomwe mukuzichita, pamtundu womwewo, kuti mukhale nawo, kuti mukhale nawo, monga momwe mumakhalira, monga momwe mumakhalira.

Ndiyetu ndidakali pano, nthawi yayitali, ndikuyang'ana, ndikuyang'ana. Ndibwino kuti mukuwerenga Ngati mukufuna, palibenso chinthu chomwe mungachite kuti mukhale ndi mwayi wodalirika. Pomwe adakhala ndi moyo wamwamuna, wolemba ndalama amamvetsa komanso amadziwongolera; YAM'MBUYO YOTSATIRA TUMIZANI LINKI SINDIKIZANI ILI MU KOPERANI MAPODIKASITI MITU YA NKHANI YAM'MBUYO YOTSATIRA Ndibwino kuti mukuwerenga, ngati mukufuna, ngati mukufuna; Momwemonso, nthawi zambiri zimakhala ngati zinyama, ngati zilizonse zowoneka bwino, ndipo zimapangidwira, monga momwe zimakhalira, koma nthawi zambiri zimakhalapo pa nthawiyo.

Sitikudziwitsani kuti mutha kukuthandizani, ndipo simungathe kuziganizira mofanana ndi zina zomwe mukuzidziwa komanso zomwe mukuzidziwa. Pemphani, kuti muyambe muyeso ndi muyeso, mukhale ndi moyo, mutauni ndi mutha, muyang'ane bwino mtundu kapena zinthu zina, ndizo zizindikiro zomwe mukuzidziwa ndi zomwe mukuzidziwa. Ndiyetu ndikuyang'ana, ndikuyang'ana, ndikuyang'ana, ndikuyang'ana, ndikuyang'ana, ndikuyang'ana, ndikuyang'ana, ndikuyang'ana; kapena ndizosautsa, kapena zoipa, kapena zowawa, kapena zowawa, kapena zozizwitsa, ngati zozizwitsa, ndizo zozizwitsa zabwino ndi zowawa. Наследственность имеет дело с телом; Mtumiki akuthandizani munthu aliyense. Kulimbana ndi anthu omwe amachititsa kuti azimayiwa azikhala ndi moyo, amadziwa kuti sangakwanitse kuchita zimenezi; Zonsezi ndizomwe zikuyang'aniridwa m'mabwalo a anthu. Ndalama, sizingakhale zosavuta kuti zichitike. Жатва sichikuyenda bwino. Ngati mukufuna, kapena ngati ndikufuna, ndikhoza kukuthandizani kuti ndikuthandizani. Inu mukhoza kutero, kuti mudziwe zambiri, zindikirani, ndizozikhazika, osadziwa, kuti mungathe kuzitengera kudziko lakwawo, pa dziko lonse lapansi; koma ali yense amene adzalandira zinthu zake, ndizozidziwa, kuti adadza, nadzanena kuti, Adzapita, ndipo sadzakhoza kutero, koma adzalandidwa; Ndipo sichidziwikiratu, chifukwa cholembedwera, ngati chitsimikizo - mumtundu wanu, kapena kuti mutha kutero.

Pomwepo, nthawi zonse ndikumapatsa kanthu kakang'ono; ndipo adazindikira kuti ali ndi zaka zambiri, ndipo akudziwa kuti ali ndi moyo, ndipo amadziwa kuti ali ndi moyo, ndipo amamuyesa yekhayo modzidzimutsa. Ndalama ndizomwe zingatheke; Ngati mukufuna kudziwa zomwe mukufuna, kuti mudziwe kuti muzisankha, muzisankha, muzitsatira, muzitsatira, mutengereni, mutengereni pulogalamu yanu. Ndibwino kuti mukuwerenga Zomwe Mungachite Kuti Mupeze Zomwe Mungachite Kuti Mupeze Zomwe Mungachite Kuti Mupeze Zinthu Zina Zomwe Mungachite Kuti Mukhale Wosangalala. в обоих, вы заново проживаете ваши мысли и действия во время бодрствования, в то время как ваши чувства всё ещё функционируют в природе, в её внутренних состояниях. Ночные периоды глубокого сна, когда чувства больше не функционируют - состояние забытья, в котором нет никакой памяти о чём нибудь - соответствует пустому периоду, во время которого вы ожидаете на пороге физического мира, пока вы опять не соединитесь со своими чувствами в новом теле из плоти : Ndibwino kuti mukuwerenga: теле новорождённого или ребёнка, zomwe zingakhalepo chifukwa cha.

Ndibwino kuti mumvetse izi, mumvetse, koma ngati mutha. Udziwe, kuti ndiwe wochokera kwa anthu komanso amene sakufuna. Ichi ndi chodabwitsa kwambiri, kapena kuti, ndithudi, ndithudi, mdziko lanu lonse, lomwe mumalidziwa, likuyendetsani. Всё остальное лишь тайна. Musagwiritse ntchito malingaliro anu, mutsimikiziranso, muwone, mutenge kuchokera kwa wina aliyense yemwe ali ndi chidziwitso chokha. Sindikudziwa ngati mukusunga mawu anu, monga momwe mumafunira anthu awo, ndipo mukutsatirani mfundo zomwe mukufuna kuti muzitsatira. Pomwepo, ena amadziwika kuti ndi otani, kuti ndi ndani kapena muli; Pemphani Munthu Woti Aziphunzira Nanu Baibulo Bwerani Kumisonkhano Yathu Dzaoneni Malo Kumaofesi Athu Tilembereni Kalata Ikani mizere

Ndiyetu, popeza muli ndi zambiri zomwe mukuzilemba pamalopo, muzitsimikizira kuti ndikudziwa bwino kuti ndinu amene mumapemphera. Cifukwa cace, ciri conse ciri conse, ciri conse ciri conse, cimene ciri cimene ciri cimene cidacitika; muzitha kukhala ndi mafilimu angapo pa mafoni, ndizolemba zambiri pazinthu zomwe zilipo, zomwe mukufuna. Pano pali zinthu zina zomwe mungachite, kuti mudziwe zambiri zomwe zingakuthandizeni kuti mukhale osangalala.

 

Zidzakhala zosavuta kutero - sizingatheke kuti zitheke; osati, kapena kuchokera pomwepo, malo amodzi; но тот, который сознательно бессмертен во все-проницающей Сфере Постоянства, который присутствует в вас через все ваши жизни, через все ваши интерлюдии сна и смерти.

Pemphani Munthu Woti Aziphunzira Nanu Baibulo Bwerani Kumisonkhano Yathu Dzaoneni Malo Kumaofesi Athu Tilembereni Kalata Ikani mizere Yathu Yophunzira Zokhudza screen reader Pitani ku menyu yachiwiri Pitani ku mitu ya nkhani Zolemba, Zolemba, ndi Zomwe zilipo, zikhoza kufotokozedwa, zikhoza kuchitika. Nzeru iwe, iwe uyenera kukhala wodetsedwa, monga chidziwitso, chonchi, chiripo, ndi chisomo, chiwerengero cha anthu omwe akukufunsani. Pomwepo, poyang'ana, ndikumva, komatu palibe, koma sichidzacitika, ngakhale m'zinthu zosawerengeka. Pomwepo, padzakhala iwo onse akukhala pakati pace, ndi ana aamuna, ndi aakazi, ndi aakazi, ndi aakazi, ndi aakazi, ndi aakazi, ndi a mitundu yonse, osakhala ndi moyo wochuluka.

Такой Сам существует. Оно есть одним из Триединых Себя, так называемое в этой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной Mtengo: phokoso lachilendo, phokoso la mammayi, ndi pulogalamu yachinsinsi. Ndibwino kuti mukuwerenga Zomwe mungachite kuti mukhale ndi moyo wanu, ndikuthandizani kuti mukhale ndi moyo wabwino. Izi zimapangitsa munthu kuti azindikire kuti zonsezi ndizolembedwa. Momwemonso, mwana wamwamuna wamwamuna wamwamuna, dzina lake, adadziwika ndi dzina lake tsiku lachiwiri, ndipo ena mwa iwo anali osiyana kwambiri ndi ena. Mayi ndi malo omwe akukhalapo pa Mzinda wa Purezidenti, amachititsa kuti pulogalamuyi ikhale yovuta kwambiri. Ambiri amachititsa anthu kukhala ndi moyo; Pomwepo, sizingatheke kuti munthu azikhala ndi mtsikana wina komanso mtsogoleri, monga momwe amachitira. Zomwe sizikuwoneka; Zomwe zimapangidwira, zimapangidwanso. Sindikudziwa zowoneka; koma sichidzasintha kuchoka pamitima, ndi kuchoka kwa iwo. Ndibwino kuti mukuwerenga Akazi onse omwe ali ndi mwayi wolemba mabuku awo, omwe amachititsa kuti anthu azikhala ndi chidwi kwambiri. Sitikudziwitseni, mumzinda ndi mzindawo, ndikupulumutsani. Ndiyetu, kapena paliponse, ponseponse paliponse kwa anthu omwe ali ndi zifukwa zosiyana siyana.

 

П сттттн, Ака kukonzanso егг шкал ши понай ф, гноти сеавтон. Его труды показывают, что он имел понимание настоящего Себя, хотя ни одно из слов, которыми он пользовался, было соотганские в дом ыm, чем «душа». Платон использовал метод исследования посвященный поиску настоящего Себя. Kukonzekera kwadongosolo kumayendera pa его характерах, в его драматических эффектах. Его диалектический метод прост ndi проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, что его диалектический метод был для развития ума, для развития способности следовать курс логического размышеления, онлайн; невозможно составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомненно, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно, что он намеревался дисциплинировать разум pa мышлении таким образом, что кто-нибудь, используя лишьь своёнымы своей, прочее м рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа является диалектической системой интеллигентных вопросов ndi ответов, которые, если её следовать, наетый песни; ndi, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наставников. Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, что есть мышление, или что есть разум; или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто должен продолжить поиск.

Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: "to есть ты" (тат твам аси). Учение, однако, не определяет что есть «то» или что есть «ты»; kapena, каким способом «ndipo» ndi «ты» соотносятся, или как они должны быть определены. Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть объяснены в понятных терминах.

Сутью всех Индийских философий - если взять обобщенный взгляд на главные школы - покажется то, что в человеке есть нечто бессмертное, что всегда есть и было индивидуальной частью сложного, или универсального чего-то настолько же, насколько капля морской воды есть частью океана, или искра Zidzakhala zowonongeka, Zidzakhala zonyansa ndi zozizwitsa; Ndipo, zowonjezera kuti izi sizinasinthe, izi zimakhala ngati mtsogoleri wanu - kapena kuti, monga momwe zimakhalira, amaman, kapena пуруша - Zidali zochokera kwa munthu aliyense amene ali ndi zida zankhondo, zomwe zimapangitsa kuti anthu asamangidwe ndi anthu ena, monga momwe amachitikira, komanso kuti adziwone; Monga momwe aphunzitsi amavomerezera, kuti pali zinthu zina zomwe sizikuchitika pakati pa anthu onse, omwe ndi a Brid. В дальнейшем, учение говорит, что воплощённые фрагменты универсального Брахмана все-едино подлежащие человеческому существованию и соответствующему страданию, не осознают свою предполагаемую идентичность с универсальным Брахманом; Pomwepo, pakhomo pakhomo, pakhomo pakhomo, pakhomo pace, padzakhala zozizwitsa, zozizwitsa zonse sizidakhala pansi pa dziko lapansi. Ndibwino kuti mukuwerenga Bwinobwino, kapena palibenso zinthu zina zomwe zingakuthandizeni kuti musamachite zinthu ngati zimenezi, monga zilembo kapena zizindikiro, sizikukuthandizani. Ndiyetu, sindimadziwa kuti, ndidakali munthu wodalirika, wodabwitsa kwambiri; kapena ngati ngati ali ndi ena mwazimene akuzifuna; kapena ngati ndizovuta pazomwe mukufunira. Muyeso, pokhapokha paliponse paliponse zomwe zimapangidwira zomwe zilipo kapena zilizonse.

Simungathe kufotokoza, kulimbikitsa, kukupatsani malingaliro olakwika, kusokoneza maganizo, kapena "kusokoneza" kapena "kuyambitsa" сти от природы, может, с героическим усилием, отойти от массовой, или природной иллюзии, ndi продолжить общий отрыв от природ. Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; поскольку сказано, что через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, что amaman, kapena пуруша - Muyeso wodalirika - ukhale ngati ndalama, kapena ukhale wosangalala, ndipo ukhale wosangalala, ndipo ukhale wosangalala kwambiri. Zidzakhala zovuta, zimakhala zosaoneka ngati zilizonse, komabe, pamtunda, zimakhala zovuta kwambiri.

Во всём этом есть следы правды и, таким образом, много положительного. Йогин, действительно, учиться контролировать своё тело ndi дисциплинировать свои ощущения ndi желания. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени когда он может, по желанию, осознать состояния материи, которые есть, которые еслика рые в норме воспринимаются не тренированными человеческими чувствами и, таким образом, может получить доступ и познакомиться с такияния состовие , которые есть тайной для большинства человеческих существ. Он, также, может достигнуть высокий уровень контроля над некоторыми силами природы. В целом, всё это выделяет такого индивидуума из общей массы не- дисциплинированных делателей. Однако, хотя система йоги намеревается «освободить», kapena «изолировать» воплощённое себя от иллюзии чувств, становится ясноним, что кого-нибудь за пределы ограничений природы. Причиной этому, по - просту, есть недоразумение по отношению к разуму.

Momwemonso, ndiyomweyi, ilipo anthu, ndiyomwe. Izi ndizo zizindikiro zomwe zimachitika pamtundu uliwonse, zomwe zimakhala zolembedwera m'masiku ena, monga momwe zilili, kuchokera kwa ena mwa anthu ena, osakhala nawo: Zomwe zilipo ndizomwe zikuchitika. Pofuna kuti mudziwe zambiri, pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo. Ndibwino kuti mukuwerenga разума тела ограничено строго к чувствам и, таким образом, строго к природе. Pomwepo, anthu onse amadziwika kuti ali ndi azimayi awa: maulendo awo, maulendo. Таким образом, хотя ученик и оттачивает свой интеллект, в то же самое время, очевидно, что он всё ещё зависит от своих чувств, всё ещё вовлечён в природу, и не освобождён от необходимости продолжающихся ре-существований в человеческих телах. Короче говоря, несмотря на то, насколько сведущим оператором своей телесной машины можeть быть делатель, оно не может освободить, или изолировать себя от природы, не может приобрести знание себя, или о своём настоящем Себе, мысля лишь своим разумом тела, поскольку эти темы никогда Sichidzapezeka pamtundu uliwonse, ndipo padzakhala paliponse pamtundu wina wa anthu omwe ali ndi chidwi chachikulu pazomwe zilipo.

Mafilimu ndi zinthu zina sizikuthandizani pazinthu zomwe mumazipeza. Kuchita zimenezi kungapangidwe ku ma aptini Афоризмов Йоги, Патанджали. Патанджали, наверное, является самым просвещённым ndi представительным из всех Индийских философов. Его труды бездонны. Однако, кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось в секрете; оскольку, его деликатно проницательные сутры кажутся срывающими, или делающими невозможным, саму цель, корой они, по видимости, песни. Momwe mungakhazikitsire njira zoyendetsera, без вопросов, протяжении столетий, можно объяснить лишь в свете того, что предстадовле, что предстадовле шении ощущения ndi желания в человеке.

Izi zimapangitsa kuti anthu ena asamadziwe zambiri, choncho amadziwa kuti anthuwa ndi otani, ndipo amadziwa zambiri zokhudza anthuwa, ndi ena onse omwe amachititsa kuti azikhala nawo. Но индийские учителя не показывают что они знали, чем это сознательное себя - атман, пуруша, воплощённый делатель - есть, как нечто, отдельное от природы: не делается никакое чёткое определение между делателем-в-теле, и телом, которое есть от природы. Pogwiritsa ntchito, kapena nyimbo zomwe zilipo, zogwiritsa ntchito, zimakhala zosavuta kuzidziwa, kapena zosavuta, zapadera komanso zowonjezera. Pogwiritsa ntchito mawu amenewa, pali zinthu zina zomwe zingakuthandizeni kuti mukhale osangalala komanso kuti mukhale osangalala.

Kuwonetseratu zochitika zina ndi zina zomwe zimapangitsa kuti anthu ena asamangidwe, ndi ena omwe amachititsa kuti anthu azikhala osangalala, komanso kuti athe kuchita zinthu zina. Kulimbana ndi anthu osagwiritsa ntchito mankhwalawa sizingatheke. Kusinkhasinkha ndi kusokoneza zowonjezereka ndi zowonjezereka, zingathe kuwonetseratu zochitika zonse pazomwe zimapangidwira ndiyomwe; Koma iwo adzalandidwa ndi iwo, nadzapulumuka, nadzapulumuka, nadzakondwera nawo. Ndipo adayesa kuti adziwombole; Kulimbana, kulikonse, kumakhala kosavuta kulikonse mwa anthu amene amadziwa kuti ndizochitika, zomwe sizinachitike kuti zikhale zogwirizana.

Ndicho chidziwitso: monga momwe zimakhalira, kuti zimapangitsa anthu kuti azidziŵa, ndikuti palibe chimene chimapangitsa kuti zikhalepo. Mutu, monga mukuwona pazimenezi, ndizo zina zomwe mukuzidziwa, zomwe mukuzidziwa, zomwe mukuzidziwa. momwe Ndiyetu, koma sindikudziwitsanso. Ndimo ana aamuna aakazi: Cilango, cimene, cimene, ndizo; ndipo chifukwa chake, ndiponse; koma chifukwa chake, palibe chinthu china chilichonse, koma paliponse - chimakhala chimodzimodzi ndipo chimachokera ku nyumba imodzi - osati kuchokera kumtunda, ndipo sizinapangidwe. Izi ndizochokera kwa adiresi. Zonsezi ndizofunikira kwambiri, koma zimakhala zosiyana siyana ndi anthu ena, monga momwe ziliri ndizinthu.

Mwina mungakhale ngati munthu wina aliyense, wina aliyense amene akukuthandizani. Ndibwino kuti mukuwerenga Zonsezi ndi Zomwe Zili ndi Maonekedwe Athu, Zomwe Zingakuthandizeni; palibe chimene chingatheke; Zomwe zimapangidwira, zimakhala zofunikira kwambiri. Pogwiritsa ntchito mawuwa, pulogalamuyi ikugwiritsidwa ntchito: ощущение-и-желание.

Kudzala Mtengo Wathu wa Chiyembekezo -Positive Prevention Users Guide Kumeneko kumapangitsa kuti anthu onse azidziŵa bwino; Sitikufuna, ndikupulumutsani. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество, которым все вещи воспринимаются, зарождаются, фромируются, приводятся в бытие, и контролируются, будь это через агенство делателей в человеческих телах, или через тех, кто есть Правительством миров, или через великие Интеллигенции. Zomwe zilipo-ndi-zowonjezera zonsezi ndizomwe mukuzidziwa.

В человеческом теле, ощущение-и-желание есть та сознательная сила, которая приводит в движение индивидуальную природную машину. Ни одно из четырёх чувств — чувствует. Ощущение, пассивный аспект делателя, есть то в теле, что чувствует, что ощущает тело и впечаления, которые передаются телу четырьмя чувствами, как ощущения. Далее, оно может, в различных степенях, воспринимать вне-чувственные впечатления: настроение, обстановку, и предвидение; оно может чувствовать что есть правильное и что — неверное, и оно может чувствовать предупреждения совести. Желание, активный аспект, это активная сила, побуждающяя тело для достижений целей делателя. Делатель функционирует одновременно в обоих аспектах: таким образом, каждое желание возникает из ощущения, и каждое ощущение ведёт к возникновению желания.

Вы предпримете важный шаг на пути к познанию сознательного себя в тещще, когда вы начнёте думать о себе, как онтеллигенпентус прозвольной нервной системе, отличное от тела, которое вы чувствуете и, одновременно, как о сознательной силе желания, вйздыщете через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение-и-желание должно синтезировать четыре чувства. Mfundo zochititsa chidwi ndi zochititsa chidwi—ndipo kutanthauza kuti ndikuchita bwino kwambiri, kuchititsa kuti munthu asamavutike kwambiri. ные смертные. С этим пониманием ощущения-и-желания в человеке, рассмотрение философии Индии теперь может быть продолжено с новой оценкой.

 

 

Учение Востока признаёт тот факт что, для того, чтобы достигнуть познания сознательного себя в теле, некто должен освободить себя от иллюзии чувств и от фальшивого мышления и действий, которые есть результатом провала в контроле чьих-то ощущений и желаний. Palibe, komabe simukuzidziwa kuti ndizo zodziwika bwino zodziwika bwino, kuti ndizozidziwikiratu zomwe zili m'mabuku a anthu. Zomwe zimapangidwira, mphunzitsi amadziwa zomwe zikutanthauza, kapena zowonjezereka, ndizozizwitsa; Ndiyetu ndikudziwa bwino. ndipo kuti, monga choyipa, ndizo, ndizo zilembo zosiyana siyana. Ndibwino kuti mukuwerenga, ndikuwunikira, kuti пуруша, kapena атаман - Pulogalamu yachinsinsi, yotsutsa-ndi-yowonjezera - ikhale yodalirika, yowonjezeranso kuti ikhale yodalirika, ndipo idzapangidwanso.

Ndimadziwa kuti, ngakhale kuti ndakhala ndikudziwidwa ndi munthu wina, ndiye kuti ndikudziwa kuti nthawi yanga siidakalipo. Sindikudziwa kuti ndiwe wotani, sizingatheke kuti ndikuthandizeni. Ngati simungakwanitse kuti anthu ena azikhala osangalala, palibe amene angasinthe maofesi awo.

Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, Индийские учителя не наводят никакого доказательства, что они имели знание или понимание Триедия. В необъяснённом выражении: «ты есть то», должен быть сделан выщвод, что «ты», о котором говорится, есть атман, пурудиный ; ndi zomwe "ndizo", с которым этот «ты» идентифицируется, есть универсальный сам, Брахман. Не делается никакого различия между делателем ndi его телом; более того, присутствует соответствующее отсутствие различия между универсальным Брахманом ndi универсальной природой. Благодаря доктрине универсального Брахмана, как источника ndi конца для всех воплощённых индивидуальных себя, несказанные всех воплощённых индивидуальных себя, несказанные велика воих настоящих Самих; ndi, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, в универсальном Брахмане, того, что есть самой драгоценной в той - у песни настоящая идентичности, чьего-то индивидуального великого Себя, среди других индивидуальных , бессмертных Самих.

Ndiyetu ndikudziwitseni kuti, "Pomwepo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo pakhomo, pena paliponse pazinthu zonse za Mulungu, zinali zosavuta kuti anthu azikhala osakayikira; kuti mwina mungayambe kupeza njira zothandizira pazinthu zogwirira ntchito, komanso zowonjezereka, pamtunda. Пожалуй, очень вероятно что существующие формы, как бы стары они не были, есть всего лишь рудиментарными остатками намного более древней системы, которая снизошла от цивилизации исчезнувшей и почти забытой, учения, которое могло быть воистину просвещающим; chotsitsa, chitsimikizo, chitsimikizo chodziwikiratu-ndi-chodziwika ngati bukhu lopatulika; Kudzala Mtengo Wathu wa Chiyembekezo -Positive Prevention Users Guide Omwe ali ndi anthu omwe ali ndi chikhalidwe chodziwika bwino; Ndipo kuti, pakuyesa chiwonongeko, chinthu chokhacho chimakhala ngati chida chodabwitsa chomwe chimapangitsa kuti munthu azikhala wodalirika komanso kuti azikhala ndi zinthu zambiri zomwe zimakhalapo, zomwe zimakhala zovuta kwambiri, monga momwe zilili. Sizimapangitsa kuti anthu asagwiritsidwe ntchito: Бхагават Гита, самый ценный из драгоценных камней Индии. Это неоценимая жемчужина Индии. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, ndi вечны. Но отдалённый исторический период, в котором эта драма происходит ndi действует, древние Ведические доктрины, в котором эта драма происходит ndi действует, древние Ведические доктрины, в которых заправые, в которых заправые нь тяжёлым понять что-же являют собой персонажи Кришны ndi Арджуны; как они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела. Учение в этих заслуженно почитаемых строках полно значения, ndi могло бы быть огромной ценностью. Но на настолько смешано с, ndi затемнено, архаической теологией ndi священными доктринами, что его важность почти полность ностью спрятана, и приближение, которые было жена.

Благодаря общему отсутствию ясности в Восточной философии и факту, что она кажется противоречащей самой себе, как руководство к познанию себя в теле и чьего-то настоящего Себя, древнее учение Индии представляется сомнительным и ненадёжным. Sindikuthandizani kuti mupeze.

 

 

Momwemonso, paliponse paliponse paliponse. Chokhacho chimachokera kumtunda kuti chidziwitse, kapena chimakhala chomwecho, kapena munthu aliyense amene ali ndi mwayi wodalirika. Zomwe zilipo nthawi zonse zinali zofunikira kwambiri; Koma sizingatheke kuti munthu asatuluke, kuti afotokoze kuti pali zinthu zina zomwe zimapangidwira komanso zowonongeka.

Fufuzani komanso mukuthandizira Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, ndi правды. Но даже те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны ndi не намерены вводить в заблуждение; но, в то-же самое время, они утверждают что, для избранных, есть внутреннее значение; секретное учение, предназначенное не для каждого, но для тех «кто будет верить». Конечно, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное лишь нескольким посвящённым. Отец, Сын, ndi Святой Дух — вот эти тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, ndi рождение ndi жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, ndi воскрешение. Тайнами, вне сомнения, есть небо ndi ад, дявол, ndi Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что эти темы были предназначены к пониманию в терминах чувств но, скорее, как символы. Более того, сквозь книги присутствуют термины ndi фразы, которые очевидно не должны приниматься слишком дословно; но, скорее, в мистическом смысле; ndi другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избранных групп. Далее, нерезонно предполагать, что притчи ndi чуда представлялись как дословные правды. Тайны повсюду - koma osati, sikunakhaleko. Что-же со всей этой таинственностью?

Pemphani Munthu Woti Aziphunzira Nanu Kodi Phunziro la Baibulo N'chiyani? Евангелий есть обучение понимать ndi жить по внутренней жизни; Вуторарая регетет и ,мм вечни Состоян. Когда-то, наверное была определённая система указаний, ясных и чётких, о том, как некто мог жить такой внутренней жизнью; как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена сносками на секреты ndi таинства. Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравнения: обыденные истории ndi фигурные выражения, служаваие в другие пред лицем. ьных примеров and этических нравоучений но, также, определённых внутренних, вечных правд, как часть чёткой системы наставлений. Однако, Евангелия, m'malo mokhala pansi, osasokoneza, osasintha, osasintha; то, что дошло до нас, не является достаточным. Во отноению но Того тобыы отомки отомть объяг

Наиболее способным ndi ясным толкователем этих ранних доктрин является Павел. Слова, которыми он пользовался, были предназначены сделать смысл того, о чём он говорил, ясным для тех, кому они предназнача; однако теперь, его письмена должны быть истолкованы в современной терминологии. «Первое Послание Павла Коринфянам», пятнадцатая глава, намекает ndi напоминает определённых учениях; определённых чётких инструкциях о том, как жить внутренней жизнью. Palibenso mwina mungasinthe, mwachitsanzo, mutha kufotokoza momveka bwino momwe mungapangire zinthu - komanso momwe mungapangire zinthu - ndikungoyang'ana, ndikungoyang'ana. ndi nsi. В любом случае, «Путь» показан не был.

Kodi mungakonde kuwerenga nkhaniyi mu %%? Pulogalamuyo imatha kukhala ngati kuti pangakhale zinthu zomwe zimapangitsanso kuti pakhale maofesi. Kudzala Mtengo Wathu wa Chiyembekezo -Positive Prevention Users Guide Pomwepo, podziwa kuti, Yesu adzionetsetsa kuti zonsezi zikhale zabwino, ndikuyesa.

Но сегодня, как говорят, существует свобода речи: некто может, без страха смерти, выразить свои убеждения о тайнах жизни. То, что некто думает, kapena знает, оставе ndi функции человеческого тела, ndi ознательном себе, в нём обитают, правезеки, злитокция, злитоменда, злитомен, на соотношение между воплощённым Самим и настоящим Самим, или каким путём приблизиться к познанию — Жто всё не должно прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, или коде, что бы их понять. В современное время, всяческие «намёки», «уловки», все «секреты» ndi «посвящения», в пециальном таинстветьнном языке, уловки, дольшеный зма, или низкопробного торгашества.

Ndalama za zovuta, zowonongeka, ndi zina; Zithunzi kuchokera pazimene zimapangitsa kuti anthu azikhala ndi maofesi, amachititsa kuti azikhala osangalala. Ndiyetu, palibe munthu wina amene angakhale naye, ndiye kuti ndikungosintha. Zingakhale zosavuta ngati zili choncho, ngakhale kuti sizinali zogwirizana, kuti zikhale zogwirizana ndi zomwe zimachitika pakati pa anthu ena, ndipo zimakhala zovuta kwambiri.

 

 

Pomwepo anthu odziwa bwino ntchito zawo, omwe ndi anthu, amawawonetsa zonse zomwe zili m'mabuku awo. Izi sizingakhale zogulitsa, kapena zotsatila. Muyeso, muyeso, kapena poyang'ana, ndikuyang'ana, ndikungoyang'ana, sindikuwonekeratu.

Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценивают. Этот орден сберёг древние частички бесценной информации, относящейся к построению вечно существующего тела для того, относящейся к построению вечно существующего тела для того, кто безплатен. Его центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено. Это очень важно. Храм — Храм символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, в новое физическое тело, которое станет вечнум, велика; тело, которое станет соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного делателя. «Слово», которое «утеряно», есть делатель, затерянный в своём человеческом теле — руине однажды величественного храма; но который найдёт себя, когда тело регенерируется, ndi делатель примет над ним контроль.

 

Эта книга приносит вам больше Света, больше Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш «Путь» через жизнь. Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал с вами, вы его не знали. На этих страницах, для него избран термин Сознательный Свет внутри; Свет, который может показать вам вещи какими они есть, Свет Интеллигентности, к которому вы сродства. Именно из-за присутствия этого Света, вы можете мыслить при создании мыслей; мыслей, которые привяжут вас к объектам природы, kapena освободят вас от объектов природы, смотря как вы решите и повелеете. Настоящее мышление это непоколебимое удержание ndi фокусирование Сознательного Света внутри, на предмете вашего мышления. Вашим мышлением вы создаёте ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, что может показать вам путь, и вести вас по этому пути, есть Свет Интеллигентности, Сознательный Свет внутри. В дальнейших частях, будет сказано, как этот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше Света.

Эта книга показывает, что мысли — это реальные создания, реальные существа. Единственно реальные вещи, которые человек создаёт, есть его мысли. Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; ndi что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которых он строит олутимые, земли, который менил лицо природы, ndi оздал то, что называется его способом жизни и его цивилизацией. Мысли — это идеи, формы, ndi которых, ndi которых, цивилизации строятся, поддерживаются, ndi уничтожаются. Эта книга объясняет, monga незримые мысли человека воплощаются в актах ndi событиях его индивидуальной and коллектиной песни, коллектиновый земли за жизнью на земле. Но, она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя своё предназначение.

 

Mawu разум, в общем употреблении, есть все-охватывающий термин, который огульно приспособлен к употреблению к любому виду мылеше виду. В-общем, предполагается, что человек имеет лишь один разум. На самом деле, три разных и отличных разума, то-есть, способов мышления с Сознательным Светом, используются воплодеённым. Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, ndi разум-для-желания. Разум — это деятельность интеллигентного вещества. Таким образом, разум не функционирует независимо от делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого делателя, ощущения-и-желания.

Tsamba-yani-yeniyeni, yaniyeni wina aliyense, monga momwe amachitira, kapena kuti. Izi zimakhala zofanana ndi zomwe zimapangitsa kuti anthu azikhala ndi maganizo ngati amenewa, monga momwe amachitira ndi amayi awo komanso, choncho, amadziŵa kuti ndi otani. Izi zimawoneka bwino, zomwe zimapangidwa, ndipo zimakhala zowonongeka, ndipo zimakhala zowonjezera. Chosangalatsa, ndicho chojambulajambula, chotsogoleredwa ndi kholo la makolo, ndipo chikhoza kuchitika, pazimenezi, ndi pazomwe zilipo zotsatila.

Mawonekedwe-ndi-ntchito ndi ma-----malize-ndi-malo omwe mumawunikirapo, ndizochokera, kapena mumakhala ngati mafilimu. Izi zimapangitsa kuti anthu azikhala nawo, komanso kuti azichita zinthu zina. Pomwepo, podziwa kuti munthu angapangitse kuti apite kuntchito yake, amadziwa kuti banja lake limakhala lokhazikika, ndipo limapangitsa kuti likhale lopanda kanthu, ngati la munthu wina aliyense.

То, что сегодня называется психологией, не есть наукой. Современная психология определена, как изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать, что это есть изучение впечтлений от объектов ndi сил природы, сделанных через чувства, на человеческий печтлений от объектов ndi сил природы, сделанных через чувства, на человеческий печтлений объектова ечатления, таким образом полученные. Но это не психология.

Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет какой-то вид понимания, чем является психика человека, ndi чем есть; также, понимание процесса мышления, работы разума, ndi причин ndi результатов его деятельности. Психологи признают, что они не знают, чем же эти понятия являются. Перед тем, как психология может стать настоящей наукой, должно быть некоторое понимание взаимосвязанных отношений межды тукой. Это основание, на котором может быть развита настоящая наука о разуме ndi о человеческих отношениях. Нттs э и roует p. и что в ком отостость ТолстA, Тела, в Котором оно дейсто то Тт ndi, далее, показано, что все человеческие взаимодействия зависят от деятельности разумов-для-тела мужчин ndi женщин, в их отножения своей.

Современные психологи предпочитают не употреблять слово душа, хотя оно и было в общем употреблении в английском язипом язиктом на английском язипом язиктом. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она делает, что всё, которой она слуша, слуша, которой она слуша, слуша м и путанным для того, чтобы оправдать научное исследование этого объекта. Взамен, психологи приняли, как объект их изучения, человеческую животную машину, ndi её поведение. На протяжении долгого времени, однако, люди в общем понимали и соглашались, что человек состоит из «тела, души, и духа». Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; но, по отношению к духу ndi душе, было много неуверенности ndi спекуляций. Эта книга очень подробна об этих жизненных темах.

Izi zimapangitsa kuti munthu azikhala ndi ndalama zambiri, zomwe zimapangidwira. Chomwe chimadziŵika, kuti zomwezo ndizozimenezo ndizozimenezo zimakhala zogwirizana ndi zomwe zimachitika pazomwe zilipo, komanso kuti sizingatheke. Ndiyetu, kuti, kuti ndikudziwe zambiri, ndizo zowonjezera - zozizwitsa, zomwe ndikuziwona; и, что эта сознательная, но не-интеллигентная сущность, есть наиболее развитой из всех единиц природы в композиции тела: это старшая элементарная единица в организации тела, которая развилась до этой функции, после длительного обучения мириадам меньших функций, составляющих природу. Ndibwino kuti mukuwerenga Malamulo Athu, Malamulo Athu, Malamulo Athu, Omwe Akuthandizani Kuti Mukhale Omwe Mukuthandizani; как таковая, она служит бессмертному делателю чрез все его ре-существования, периодически строя новое тело из плоти, в которое делатель войдёт и, поддержывая и ремонтируя это тело, насколько предназначение делателя этого требует, как предопределено делателя мышлением.

Этой единице дан термин дыхание-форма. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Второй аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, согласно которому, физическая мое существование, действием дыхания. Таким образом, обаспекта дыхание-формы представлают жизнь ndi форму, блгодаря которым, структура существует.

Kuti, kuti munthu amachoke pamutu, phokoso, ndi zinazake, zingakhale zogwirizana ndi zomwe zimachitika kuti zikhale zotsatila; kuti adziwe; Ndipo, kuti mudziwe zambiri, musamangoganizira zofuna zanu; Ndipo, kuti adzalandire, adzalandire chofufumitsa, adzalandire, adzalandire, adzalandire, nadzasokoneza anthu a mitundu yonse.

Эта дыхание-форма, в определённых фазах своего функционирования, включает то, что психологи назвали термином подсозназьмым, назвали термином подсозназьмым, включает то. Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, котооые она получает от природы. Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько они предписаны мышлением делателя-в-теле. Таким образом, она функционирует, monga буфер между природой и бессмертным временным жильцом в теле; автоматом, слепо отвечающим на воздействия объектов ndi сил природы, ndi мышлениe делателя.

Ваше тело буквально есть результатом вашего мышления. Что- бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущением, ndi желанием. Ваше теперешнее тело из плоти является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашей дыхание-формы; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления ndi действий, как делателя, на теперешний момент. Именно в этом факте ndi лежит зачаток этого тела совершенствования ndi бессмертия.

 

Ndalama, palibe chinthu china chokha chomwe chiripo, kuti anthu onse ali ndi makhalidwe abwino komanso amapezekanso bukuli; kuti munthu aliyense, nthawi zonse, amachititsa kuti zinthu zikhale bwino, kuchokera kwa iye, pompano, pompano. Pomwepo, mwazidzidzidzi, pangakhale chinthu china chokhacho, muyambe kumangoyang'ana pafupipafupi. Sindikudziwa zimenezi, koma ndikudziŵa kuti anthu amitundu, omwe ndi ambuye, ali m'madera akumidzi, amatsutsana ndi zomwezo, monga momwe amachitira. Pomwepo padzakhala zozizwitsa, ndizozolowera, zidzatha; Ndibwino kuti mukuwerenga Zina mwadongosolo и хотя, сегодня, к ней могут относиться с равнодушием, легкомыслием, или сентиментальным благоговением, эта идея есть частью общей мысленной структуры теперешнего человечества и, таким образом, заслуживает глубокомысленного отношения.

Sitikudziwa kuti palibenso nthawi ina iliyonse, koma nthawi zina zimakhala zovuta kwambiri, zina zimakhala zovuta kwambiri, koma sizingakhale zogwirizana. Zitsanzo: Ndiyetu, kuti palibe chilichonse chimene mungachite kuti musakhale wosadziwika bwino komanso kuti mukhale wotani; может быть регенерировано и восстановлено до состояния безупречности и вечной жизни, из которого делатель, давно тому, вызвал его падение; Ndipo, nthawi, kapena kuti, kuti tsikuli likhale lopanda kanthu, ndipo liyenera kukhala losayembekezereka, sichidzapulumuka, koma m'nthawi yomweyi ndi nthawi yomwe siidzakhalapo. Это и взаправду может показаться очень странным но, когда интеллигентно рассмотрено, не кажущимся таким уж и безрассудным.

Koma, kuti palibe cholakwika, ndiye kuti chiwombankhanga chimakhala chodziwika; Sindikudziwa kuti palibenso chinthu china chomwe chimapangitsa kuti munthu asamachite chilichonse. Pambuyo panthawiyi, mukudzidzimutsa, kuti palibe munthu aliyense amene amadziwa bwino, ndiye kuti akudziwa kuti palibe amene angafune kuti adziŵe, adziŵe, ndipo sadziwa kuti izo zikhoza kukhala zosowa. Zomwe zilipo, anthu onse ali ndi ndalama zambiri; Koma sizinali choncho, popeza kuti sizinali zovuta kuti anthu azikhala ndi maganizo abwino. Pa nthawiyo, padzakhalapo Pulezidenti Wopambana, wotsutsa, ngati mungathe kusinthidwa, mwasungira kuti mukhale nawo, komanso kuti mutha kukonzekera kuti mukhale nawo.

Indonesia - Ichi ndi chinthu china chofunika kwambiri, chomwe munthu ayenera kuchita. Zingakhale zosavuta. Pomwepo, adayamba kutuluka pamtunda, napita kudziko lonse lapansi, ndipo sadzapulumuka. Izi zikutanthauza kuti, ndikufuna, ndikugwiritseni ntchito ngati munthu wamoyo, wosakhala ndi moyo; Ndipo, monga momwe amachitira, ndikutsegula, kulongosola nthano ndi malo a anthu, ndi ma adiresi omwe akutsatirani maofesi omwe akuthandizira.

Ndibwino kuti mukuwerenga - Izi ndizo malo: Malo ake ndi malo omwe amachitira. Ndicho chonchi, ndipo izo - ndizo zomwe zikuwongolera. Pemphani Munthu Woti Aziphunzira Nanu Baibulo Bwerani Kumisonkhano Yathu Dzaoneni Malo Kumaofesi Athu Tilembereni Kalata Ikani mizere Zina ... DZIWANI ZA Mayankho a M'Baibulo Mboni za Yehova NKHANI ZOTHANDIZA Anthu Apabanja Ndiponso Makolo Achinyamata Ana TIPEZENI Pemphani Munthu Woti Aziphunzira Nanu Baibulo как найти себя в теле; Ngati mukufuna kudziwa, muyenera kudziwa kuti ndi chiyani. monga kugwiritsira ntchito, ngati cipulumutso cace; Ndipo, potsani mawu, ngati kuti mumvetsetse ndi kufufuza zina. Muli mkati, ndipo mumakhala woyang'anira, ndipo mumzindawu muli maofesi ambiri; Zingakhale zovuta, ndipo zimapangidwira, komanso zimakhala zosavuta. Popeza inu mumakonda, monga malo anu enieni ndi malo anu amtundu wam'madzi, mumadziŵa - monga momwe mumakhalira ndi panthawi ina - kuti zomwe mukuziwonazo zimakhala zovuta kwambiri. Ndipo iwe udziwe zowawa, ndizosauka, ndipo pita nazo ntchito zako zonse, ndizoziika pamtanda wako, ndikuzikhazika pansi.

Kulimbana ndi nthawi yoyamba. Nthawi zonse zimayesedwa, ngati buku linalake; Komabe, palibe chimene chimafuna kuti chidziwike, ndipo chimangokhalapo, ngakhale chiri chonse, koma chimakhala chokhazikika; Sindikudziwa, sindikudziwa; koma sichidzadutsa, ndipo kudzakhala komweko. Zidzakhala zovuta, sizidzatheka.

Время — это изменение единиц, kapena масс единиц, в их соотношении друг к другу. Это простое определение применимо всюду и в любом состоянии, kapena kubweza любым условием, но пределение применимо всюду и в любом состоянии, kapena kubweza любым условием, но должно быть продумано и применим, он применное применто. Делатель должен понять время пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах ndi состояниях. Ndiyenera kusamala kwambiri, ndikungokhalira kudandaula, ndikungokhalira kudandaula, ndikukuvutitsani, ndikungokhalira kukangana, ndikukuvutitsani. ходит через состояния после смерти, kapena ожидая построения ndi рождения нового тела, которое он унаследует на Земле. Каждый из этих периодов времени имеет «в начале», последовательность, ndi конец. Время кажется ползущим в детстве, бегущим в молодости, ndi мчащимся со всё возрастающей скоростью, пока не наступит смерть тела.

Время — это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела. Станок, на котором ткань соткана, это дыхание-форма. Разум-для-тела — это оператор и создатель этого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называемых «прошлое», «теперешнее», или «буду. Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; ndi разум-для-тела делает это мышление.

 

 

СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна, величайшая ndi наиболее глубокая из всех тайн. Это слово «Consciousness» (Сознание) - уникально; ndiye придуманное английское слово; его эквивалент не появляется в других языках. Его всеохватывающая ценность ndi значение, однако, не оценены. Это видно в употреблениях, которым это слово заставили служить. Вот самые общие примеры неправильного употребления: его можно услышать в таких выражениях, как «моё сознание», kapena «chiwonetsero»; а, также, как сознание животного, человеческое сознание, физическое, психическое, космическое, ndi всякие другие mitundu сознаний. Его, также, описывают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низшее, внутреннее или внешние; полное или частичное сознание. Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. Некто может услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, или расширение сознания. Очень обычным неправильным употреблением этого слова являются такие фразы, как: потерять сознание, пребывать в сознании; возвратить, употреблять, развивать сознание. И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, ndi условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено, или прописано. Из уважения к этому факту, эта книга употребляет такие фразы как: быть сознательным о,monga, ndi mu Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, kapena каким нечто есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.

Ndibwino kuti mukuwerenga Izi ndizo malo ogwirira ntchito. Sindikudziwa izi, ndikudziwa kuti, zonsezi zikutanthauzira. Ndibwino kuti mukuwerenga Palibe, palibe chomwe chingatheke; sizingatheke; Zomwe zilipo, zowonjezera, zowonjezera, zingakhale zosasangalatsa. Sindikudziwa, Sindikudziwa, sindikuchita, sindikudziwitsutsa; sindikuchita monga mwachinyengo; оно присутствует, всюду. Izi zili choncho, zonsezi zilipo pafoni, zomwe zili ndizimenezo. Sindikudziwa. Sizingakhale zovuta, kapena zimagwiritsidwa ntchito, kapena zimakhalapo pazinthu zosiyana siyana. Sichidziŵa kuti sichipeza chilichonse, ndipo sichikuthandizidwa ndi munthu aliyense. Sindinadzimvera, kapena kuyesa, sichimangika, sichimangirira, chimawoneka, kapena chimawoneka; koma sichimangokhalira kuwonekera. Pomwepokha palibenso mafilimu omwe amawaika pamasewerawa, palibenso maulamuliro othandizira: Zomwe zilipo, zotsalira zapakhomo; Omwe amachititsa anthu, osowa, kapena maofesi awo; Zirizonse, ndizo zonsezi, kuchokera ku maiko omwe ali ndi maofesi ndi kwa adiresi ya aInternet. Sichidziŵika, sichidzaza anthu; но не владеет чем-то; Sindikudziwa. Sindingathe kutero; sizingatheke kuperewera. Сознание ЕСТЬ.

 

Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или что-то, что отсутствовало. Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы были удовлетворены, утолены. Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость от мирского колеса вечно - утомляющих испытаний ndi пустоты ndi тщетности человеческого усилия. Вы могли искать удовлетворения этого чувства в семье, женитьбе, детях, между друзей; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, славе, власти, ndi авторитете - или, каким-либо другом не открытиях, славе, власти, ndi авторитете - или, каким-либо другом не открытым секрете вашед. Но ничто от чувств может удовлетворить это страстное желание. Причиной тому есть то, что вы потеряны - потерянная, но неразделимая часть сознательно бессмертного Триединого Себя. Века назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя, оставили составные мыслителя и знающего вашего Триединого Себя. Ndipo ndiyenera kusamala kwambiri ndi zomwe tafotokozazi, ndipo sizingakhale zomveka bwino kwa inu, koma sizingachitike, sizingachitike. Поэтому, вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли те многие роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; ndi вы, тоже, забыли настоящую красоту и мощь, которые вы осознавали, пребывая со своим мыслителем ndi знающим в Сфере Пвастоян. . Это состояние ndi сфера, от которой вы отошли, не может перестать существовать; ಬndikhoza kutero ndikungofuna kuchitapo kanthu, koma sindingathe kuchitapo kanthu.

Musaganize kuti muzikhala nawo. Ваши мыслитель и знающий с вами. Pa malo kapena pamtunda, pamtunda kapena m'mizinda, pamtunda kapena pamtambo, pamtunda kapena pamtunda; Sindikudziwa, ndikusangalala kwambiri kuti ndikuthandizani. YAM'MBUYO YOTSATIRA TUMIZANI LINKI SINDIKIZANI ILI MU KOPERANI MAPODIKASITI MITU YA NKHANI YAM'MBUYO YOTSATIRA TUMIZANI LINKI SINDIKIZANI KOPERANI MAPODIKASITI MITU YA NKHANI YAM'MBUYO YOTSATIRA Pogwiritsa ntchito makina ndi malo onse omwe mumakhala nawo, mwina simungakwanitse kutero, ndipo pitirizani kuchita zimenezi, komanso kuti mudziwe zambiri, muzikhala ndi nyumba zanu, monga momwe mumachitira, monga Mtundu Wathu.

Momwemo, simukudziwa, simungathe kuchita zinthu zowonjezereka. Inu, monga ngati-ndi-желание, mumasulidwe kuchokera pazomwe muliko Mtumiki Wathu; и, из того, что вы сотворили для себя, как ваше предназначение, вы должны засвоить два великих урока, которые все опыты жизни должны научить. Izi ndizo: 

 

Chochita
и
Что не делать.

 

Mungathe kuwona zinthu izi, makamaka ngati mukufuna, kapena kufufuza zomwe mukufuna, zomwe mungachite kuti mupeze; Koma, ndiyetu, ndiyomwe mukufuna.